اللغة التى يتكلم بها النحل

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
من خلال هذا المنتدى نتابع سويا مقتطفات من أطرف ماقرأتم من كتب قيمة و للجميع أن يشارك فيه بمختلف القراءات ..أدبية -دينية- ثقافية........و للجميع حق التعليق و سأبدأ بنفسى.
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت لك من كتاب: لغز الحياة للكاتب الكبير الدكتور مصطفى محمود
اللغة التى يتكلم بها النحل
هل ألقيت نظرة على خلية النحل؟
إنها نظرة تستحق المخاطرة ... على الباب سوف تجد الحراس شاكى السلاح...و أمام الباب عددا من النحل لاعمل له إلا الضرب بأجنحته لدفع الهواء النقى إلى داخل الخلية فإذا دخلت خطوة ربما رأيت فأرا ميتا لقى مصيره ربما لأنه لم يستطع أن يقاوم شهيته فدخل ليتذوق العسل و لسعه النحل حتى تحول إلى حيوان مشلول ثم يموت و لكن المنظر المثير حقا هو منظر ملكتين من ملكات النحل تتبارزان حتى الموت و حولهما بقية شعب الخلية يتفرج فى رهبة و لا يتدخل ..فالخلية لا تتسع إلا لملكة واحدة و على إحدى الملكتين أن تموت أو ترحل لتبنى الثانية خليتها وحدها.
تلك الجدران الجميلة المقسمة إلى آلاف الغرف السداسية البديعة حيث تضع الملكة بيضها كل بيضة فى غرفة و يرعى جيش اللنحل العامل هذا البيض حتى يفقس إلى يرقات فيطعمه بالعسل حتى يتحول إلى عذراى فيغطيه بالحرير و يغلق عليه غرفاته حتى يستوى عوده و يتحول إلى نحل بالغ فيخرج ليشارك فى نشاط الخلية. وثمة غرفات خاصة لتخزين العسل و الشمع و غرفات خاصة واسعة لإيواء الأميرات ثم جيش عاطل من الذكور لاعمل له إلا ساعة التلقيح حينما تطير الملكة خارجة من الخلية فى الربيع فيتبعها ذلك الجيش و تستسلم الملكة لآخر و أقوى ذكر ليلقحها ثم يموت بدوره و تعود الملكة حبلى لتضع بيضها .
تنظيم دقيق و توزيع صارم فى الوظائف و تعاون إلى درجة الفداء.........

لابد أن هذه النحلات تتفاهم فيما بينها بلغة ما.......فماهى هذه اللغة؟

سوف تدهش حينما تعلم أن هذه اللغة هى الرقص

بالإشارة و اللفتة و الحركة و الرقص يتكلم النحل
هذه النحلة العائدة من الحقول اكتشفت زهورا قريبة مليئة بالرحيق و الإشارة التى ستعبر بها على هذا الإكتشاف هى أن تدور راقصة فى حركة دائرية و هى تخفق بجناحيها ثم تضع قطرة من الرحيق فيشمها النحل العامل ليحفظ رائحتها جيدا ثم ينطلق إلى الزهور فإذا الزهور المكتشفة بعيدة على مسافة أكثر من مائة متر فإنه لابد أن تشير النحلة إلى مكانها بالضبط و لهذا فهى ترقص على شكل دائرة يشقها خط إلى نصفين ..و هذا الخط سوف يشير إلى اتجاه الحقل الذى فيه الزهور .. و هى سوف تمشى على هذا الخط و هى تهز بطنها هزات سريعة إذا كان الحقل على مسافة متوسطة و بطيئة إذا كان على مسافة كبيرة ...و عيناها دائما ستكونان ناظرتين إلى إتجاه الحقل و سوف يفهم النحل العامل الإشارة و ينطلق إلى حيث يشير الخط على يسار الشمس أو عن يمينها و بنفس الزاوية التى رسمتها النحلة فى أثناء رقصها فيصل إلى المكان تماما.
و لا شك أن النحلة مهندسة كيميائية عظيمة لأنها استطاعت أن تضع السم و العسل و أستطاعت أن تجهز الشمع و الرحيق ...إن لها يدين تستحقان التقبيل.
و يالهما من يدين ! إن كلا منهما ملعقة و فرشاة و مكنسة و خرقة ممتازة للتنظيف و المسح . إنهما لتقومان بعشرات الوظائف فى وقت واحد ...و الجناحان ...إنهما مزودان بعضلات مذهلة تنقبض لتضرب النحلة الهواء خمسمائة مرة فى الثانية ....أى مخلوق رائع !! .. و أى نظام!! و أى مجتمع!!!!!!!إنهم ليأخذون من كل حسب طاقته و يعطون لكل حسب حاجته . و هذه هى الحشرة ...نفس الحشرة التى يذكرونها فى مقام الشخرية فيقولون لأحقر الناس شأنا : أنت حشرة... و إنها لسخرية ليست فى محلها ..و أحسب القارئات لن يغضبن إذا قال لهن آباؤهن ياحشرة ...فحشرة النحل ملكة يخضع الكل لإشارتها.
و هى سيدة جميع الذكور ...تحشدهم جميعا لخدمتها و تختار أقواهم لتتزوجه .
مارأيكم؟ هل من تعليق؟
أنا لا يسعنى إلا أن أقول:
سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضاء نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته.......سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم.
فى إنتظار تعليقاتكم و قراءتكم.

جزاكى الله خيرا أختى الدكتورة سوزان
وأسمحلى أن اضيف فى موضوعك لموضوع كتب فى هذا المجال بعنوان (بطون الانعام وبطون النحل )

هناك بعض الآيات في القرآن الكريم تثير التأمل العميق من هذه الآيات قوله تعالى: (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِّلشَّارِبِينَ) النحل 66 ،،، لماذا قال تعالى بطونه بصيغة المذكر وليس بصيغة المؤنث رغم أن اللبن يخرج من الإناث وليس الذكور كما إن الشائع هو تأنيث جمع المذكر. والمثير للدهشة أن نفس الكلمة وردت في سورة المؤمنون بصيغة المؤنث (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) المؤمنون 21،،،. وإذا رجعنا إلى سورة النحل نجد الآيات رقم 68 ، 69 من السورة تذكر خروج العسل من النحل بصيغة المؤنث (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 69 ،،، هذا رغم أن الشائع هو تذكير كلمة النحل. وحيث أني متخصص في الإنتاج الحيواني وأعد أحد هواة النحل وأربي النحل منذ 14 عام فقد شغلت بالي هذه الصيغ غير المألوفة.

التفسير اللغوي

وقد حاول المفسرون تعليل هذه الصيغ فقال القرطبي في تفسيره عن آية الأنعام "اختلف الناس في الضمير من قوله : مما في بطونه على ماذا يعود فقيل : هو عائد إلى ما قبله وهو جمع المؤنث ، وقال سيبويه : العرب تخبر عن الأنعام بخبر الواحد . قال ابن العربي : وما أراه عوّل عليه إلا من هذه الآية وهذا لا يشبه منصبه ولا يليق بإدراكه . وقيل : لما كان لفظ الجمع وهو اسم الجنس يذكر ويؤنث فيقال هو الأنعام وهي الأنعام جاز عود الضمير بالتذكير ؛ وقاله الزجاج . " انتهى كلام القرطبي. وفي تفسير ابن كثير يقول : " أفرده ههنا عودا على معنى النعم أو الضمير عائد على الحيوان فإن الأنعام حيوانات أي نسقيكم مما في بطن هذا الحيوان ، وفي الآية الأخرى مما في بطونها ويجوز هذا وهذا " انتهى كلام ابن كثير. ؛ ولم يعلق ابن كثير على تأنيث كلمة النحل أما القرطبي فعلق قائلا : " والنحل يؤنث في لغة أهل الحجاز"

ولكنى شعرت أن الأمر أعمق من مجرد جواز لغوي ، أنظرإلى ختام الآية الكريمة (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 69 ،،، لابد إذن أن في الأمر سرا من أسرار الإعجاز العلمي. وبفضل الله توصلت إلى تعليل لعله أقرب شئ إلى الصحة.

خروج اللبن عملية بيولوجية

فمن المعروف أن الأبقار مثلا أو أي من الأنعام هي حيوانات ثديية تتكاثر بالتزاوج بين الذكر والأنثى وتنعدم فيها تماما ظاهرة التكاثر البكري (التكاثر دون الحاجة إلى ذكر) التي تعد غير نادرة في الكائنات الأقل رقيا. إذن لابد من وجود الذكر حتي تحمل الإناث وتضع ولن يحدث إدرار للبن دون حمل وولادة أي لن يحدث دون ذكر والآية هنا تؤكد هذا المعني وتشير إلى أهمية الذكر في إدرار اللبن لأن دور الأنثى لا يحتاج إلى بيان. فإن وضعنا ألوف الأبقار على إحدى الجزر دون ذكر فلن نحصل منها على قطرة لبن. والمصطلحات الفقهية تؤكد هذا المعنى ففي قضايا الرضاع نقرأ كلمة (لبن الرجل) والمقصود لبن زوجته، بل نقول أحيانا أن فلان قد ولد فلانا وفي القرآن الكريم (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) البلد 3،،،. ثم أنظر الإعجاز الذي تخضع له الرقاب لقد ذكرت كلمة بطونها مرة وبطونه مرة فيما يخص الأنعام فخروج اللبن لا يستغني بأحد الجنسين عن الأخر. والخلاصة أن إنتاج اللبن عملية بيولوجية لا تستغني عن وجود الذكر بحال من الأحوال وليس الأمر كذلك فيما يخص إنتاج العسل في عالم النحل

مملكة النحل :فبادئ ذي بدء يعد النحل مجتمع أنثوي بدرجة كبيرة فتتكون طائفة النحل من الملكة (أو أم النحل) وهي الأنثى الوحيدة الخصبة في طائفة النحل ، والشغالات تعد إناثا عقيمة ضامرة الجهاز التناسلي وهي تقوم بكل الأعمال اللازمة فهي ترعى الملكة وتلعقها وتنظفها وتحميها وتغذيها بالغذاء الملكي من غدد تفرزها من رؤوسها كما تعمل على حراسة الطائفة وقتال أعداء النحل وتعمل على جمع الماء والرحيق وحبوب اللقاح وتقوم ببناء الأقراص الشمعية التي تربي فيها الحضنة وتخزن فيها العسل وحبوب اللقاح كما ترعى الحضنة وتغذيها وتلطف جو الخلية يالتهوية بالأجنحة ... ألخ ، أما الذكور فلا مهمة لها على الإطلاق سوى تلقيح العذراء لتصبح ملكة شابة ولا تتزاوج الملكة بعد ذلك مطلقا وتظل طوال حياتها (حوالي 4 سنوات) تضع بيضا مخصبا حيث تخزن الحيونات المنوية في حويصلة خاصة وتخرج حيوان منوي واحد لكل بيضة تضعها ، وقد تضع ألف بيضة في اليوم الواحد. ولا توجد في الخلية سوى ملكة واحدة وعند فقد هذه الملكة تقوم الشغالات بتغذية بعض اليرقات الصغيرة بالغذاء الملكي فتتحول إلى عذراء خصبة بدلا من شغالة عقيمة. بعد خروج العذراء من الشرنقة تتغذى لبضعة أيام على العسل وتعاملها الشغالات بقسوة لتدفعها إلى الخروج للتزاوج ، تقف العذراء على مدخل الخلية وتصدر أزيزا لا يكاد يسمعه النحال على بعد خطوات بينما تسمعه الذكور على بعد عدة كيلومترات وتأتي سريعا وعندما يجتمع عدد كاف تطير العذراء في رحلة تسمى الزفاف الملكي وتندفع الذكور ورائها ويتم التلقيح في الجو وتعود العذراء إلى الخلية وقد أصبحت ملكة وتتلقاها الشغالات بالترحاب والعناية الفائقة ، أما الذكور فمصيرها هو القتل عند باب الخلية فقد انتهت مهمتها وليس لها أي عمل مفيد ولا تملك حتى أداة لسع لتدافع عن الخلية أو عن نفسها. وقد استطردت في وصف حياة النحل لأن كثير من الناس لا يعرف هذه التفاصيل. إن دور الذكر يعد إذن ثانويا في عالم النحل ليس لما ذكرناه فحسب بل هناك المزيد.

خروج العسل عملية ميكانيكية

فضلا عن ذلك تعد عملية جمع الرحيق وخروج العسل من النحل عملية غير بيولوجية بل هي عملية ميكانيكية تقوم بها إناث عقيمة ناتجة من أنثى خصبة لا تحتاج إلى ذكر يلقحها بل تستطيع هي انتاج الذكور اللازمة بكريا. ولو وضعنا طائفة من النحل ليس فيها ذكور ولا ملكة على جزيرة منعزلة تخلو من أي نحل فإن الشغالات ستواصل جمع الرحيق وإنتاج العسل وستتولد الذكور بكريا وتستمر الحياة ، فما أحرى أن تؤنث كلمة بطونها في تلك الآية الكريمة (ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 69 ،،، ومن الجدير بالذكر أن الشغالات تمتص الرحيق من الزهور وتضعه في حوصلة خاصة في صدرها هذه الحوصلة غير متصلة بالجهاز الهضمي وتفرز عليه بعض الخمائر ثم تضعه عن طريق الفم في العيون السداسية فليس العسل هو براز النحل كما يظن بعض الناس ولا يخرج من شرج النحل بل من فمه وقد أدرك الناس هذه الحقيقة البسيطة منذ القدم فيقول الإمام الشافعي عن العسل الذي هو خير شراب الدنيا (بزقة ذبابة) تقليلا من شأن الدنيا ، والغريب أن كثير من الناس لا تدرك هذه الحقيقة القديمة. وتقسيم جوف النحلة إلى صدر وبطن هو أمر مستحدث وكلمة بطن تطلق في العربية على تجويف أو قاع أي شئ فنقول بطن الضريح أو بطن البئر. فهذا كتاب ربنا معجزة الإسلام لا يخلق من كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه. اللهم انفعنا به واستخدمنا في خدمته.

د./ أيمن محمد صبري فرج حماد

الأستاذ المساعد بقسم تغذية الحيوان والدواجن

أختى فى الله:Salwa

إضافة رائعة و أسلوب عرض مميز و فى إنتظار باقى الأعضاء

و جزاك الله خيرااااااا أخى كريم و بارك الله فيك..........آآآآآآآآآآآآآآآآمين.